Sopla viento,
baja la niebla a las calles.
Hace un ciento de años a unos
grupos de obreros les da por cavilar sobre el lugar que ocupaban en la
sociedad. Fundan periódicos en los que se explican los procesos de cómo los
privilegios se han ido acumulando a lo largo de la historia en unas castas y
lanzan ideas de cómo entienden que puede corregirse esta situación, barriendo
las cortinas de humo que la enmascaran, abriendo las cadenas. Uno de estos
periódicos, Tierra y Libertad, en el
número correspondiente al 27 de febrero de 1908, inserta algunos pensamientos
prestados: el primero del Barón de Nervo:
La patria está donde se ama. La familia, donde se es amado.
El segundo de M. E. Chevreul (1786-1889):
Las naciones están destinadas á fundirse para no formar más que una nación grande que derribará las fronteras.
Años más tarde, Fred Perlman (1934-1985),
checo emigrado a Estados Unidos, estudia lo que le ocurre y lo que tiene ante sus ojos y, con
sagaz inteligencia, «saca a la luz los mecanismos por los que la miseria
cotidiana se reproduce y perpetúa», entre otros en un estudio de (equívoco) título,
que ha dado paso a un libro de reciente aparición en español: El persistente atractivo del nacionalismo
(Pepitas de calabaza, 2013), en el que afirma que «todo poseedor de capital
invertible descubrió que tenía raíces entre los campesinos movilizables que
hablaban su lengua materna y adoraban a los dioses de su padre […] habían
aprendido de los estadounidenses y de los franceses que aunque no pudieran
movilizar a sus paisanos en tanto leales servidores y clientes, sí podían
movilizarlos en tanto leales italianos, griegos o alemanes, o en calidad de
leales católicos, ortodoxos o protestantes. Lenguas, religiones y costumbres se
convirtieron en materiales para la construcción de Estados-nación».
Tal vez, aquellos obreros no
repararan en la afirmación de Schiller de que «contra la estulticia hasta los
dioses trabajan en vano». O… tal vez sí.
